נשים בלוח השנה העברי / ד"ר זהבה (קלר) נויברגר

נשים יהודיות מאז ועד עתה

דמויות נשיות יהודיות בתחומים שונים

פעילויו= ת לימודיות ביהדות

בשילוב תקשוב

מדריך למורה

ד"ר זהבה נויברגר

המכללה האקדמית לחינוך גורדון חיפה

תוכן עניינים:

= פתח דבר

מט= 512;ות

= סימנים מוסכמים

q = פרק א במחשבה על נשים ונשיות=

יחידה 1 נשים לעומת גברים

יחידה 2 אפלייה מתקנ= 14;

q = פרק ב גבורה

= יחידה 1 מבוא <= o:p>

= יחידה 2 גבורה בחנוכ= 92;

= יחידה 3 יוכבד אם משה

= יחידה 4 יעל אשת חבר הקינ= 497;

= יחדה 5 שמות לבנות המייצגים גבורה

= יחידה 6 גבורות בנות ימינו

= יחידה 7 טבלת סיכום

q = פרק ג שיפוט

= יחידה 1 מבוא <= o:p>

= יחידה 2 דבורה

= יחידה 3 מרים בן פורת

= יחידה 4 שופט&#= 1514; כדורגל

יחידה= 5 ראיון

q = פרק ד נבואה

= יחידה 1 מבוא <= o:p>

= יחידה 2 מקורות על מרים

= יחידה 3 תעודה

= יחידה 4 הנימוק לכינוי

= יחדה 5 מרים מנהיגה מול משברים

&nbs= p;

q = פרק ה תפילה

= יחידה 1 מבוא

= יחידה 2 תפילת חנה=

= יחידה 3 מתפללת אנונימית<= /p>

= יחדה 4 תפילת משוררות מודרניות<= /p>

q = פרק ו יזמות

= יחידה 1 מבוא <= o:p>

= יחידה 2 בנות צלפחד

= יחידה 3 אשת ר' עקיבא

= יחידה 4 בנות ימינו

q = פרק ז מלוכה

= יחידה 1 מבוא <= o:p>

= יחידה 2 אסתר המלכה

= יחידה 3 מלכת הספורט – אסת= 512; רוט שחמורוב

= יחידה 4 מלכת הולנד

q = פרק ח חינוך

= יחידה 1 מבוא <= o:p>

= יחידה 2 שרה

= יחידה 3 ברור&#= 1497;ה

= יחידה 4 נחמה לייבוביץ =

= יחדה 5 ראיון

= &nbs= p; q &nbs= p; סיום <= /o:p>

דברי סיכום

אתרים בנוש= 88;.

פתח דבר

מטרת יחידה לימוד זו לחשוף את הלומדים בפנ= 97; דמויות נשיו= 14; שונות בעולם היהדות בתקופות שונ= 93;ת. הצגת הנשים נעשית על סמך פועלן ותרומתן לחב= 12;ה, סביב תפקיד מוגד= 12; אחד, בזמן קיומן.

כדי להבין את הנושא היום, בשעה שהלומד= 97;ם עשויים לחשו= 89; כי מעמדן של הנשים הוטב ר= 511; לאחרונה, נקדים ונפתח בפעילות הבוחנת מחשב= 92; סטריאוטיפי—= 4; בימינו. העיו= 503; בדמויות אינ= 93; מנותק מהערכ= 14; השינויים הרבים במעמד= 03; של הנשים בחב= 512;ה מאז ועד היום, ויחד עם זאת מציג נשים יהודיות בתפקידים מו= 89;ילים כבר בימי קדם. מבט ההערכה כלפי תרומתן = 513;ל נשים בתחומי החיים השוני= 01;, אינו סותר את תקווה לתיקו= 03; עוולות שונו= 14; המתקיימות עדיין היום.

יחידת הלימוד תתמק= 91; במעגל המשפחתי ובמעגל הציב= 93;רי. כוונת הלימו= 91; היא לבדוק מכנה משותף בין נשים דומיננטיות בתקופות שונות – משות= 507; ונבדל. בעקבו= 514; כך לשאול:

* אלו תפקידים ואלו השפעות היו לנשים במהלך ההיסטוריה בתרבות היהודית ?

לכל הדיון הנ"ל יוקדם כאמור, דיון בנושא הדעות הקדומות כלפ= 97; נשים, המלווה את האנושות ע= 491; ימינו .

היחידות תהיינה מודו= 00;ריות וניתן יהיה לבחור מתוכן על פי שקול דע&#= 1514;ו של הצוות החינוכי. לדוגמה: ניתן לערוך היכרו= 14; עם הדמויות ע= 500; פי כרונולוגיה היסטורית, ני= 514;ן לחלק את העיו= 503; בדמויות לקבוצות לומדים בכתה, כך שבו זמנית תעסוק כל קבוצת לומדי= 01; בכתה בדמות אחרת. ניתן גם ללמוד את הדמויות בהת= 88;ם ללוח ה שנה העברי. על גבורת יוכבד אם משה ויעל אשת חבר הקיני נלמד תוך כדי היכר= 493;ת עם תת-נושא בשם "גבורה" ( אפשר להשוות עם דמויות אחרות כגון: שרה אהרונסו= 03; וחייקה גרוסמן) ונאר= 490;ן את לימוד הזה במקביל ללימוד הנוש= 88; "חנוכה" (גבורת החשמונאים) א= 493; במקביל להוראת נושא "הגבורה והשואה".

כמו כן ניתן יהיה לצמצם א= 514; זמן העיסוק ביחידה על יד= 497; בחירה של שתי דמויות בלבד בכל פרק והעד= 508;תן על פני שתיים אחרות.

הוראת= התוכנית מורכבת מפעילויות ל= 97;מודיות בתרבות ישרא= 00; בשילוב פעילויות תקשוב.

הספר יכול להוות חוליי= 14; המשך לספר "מנהיגות - מש= 492; כמנהיג" ומיועד לפיכ= 98; להציג גלריי= 92; של דמויות נשיות בתפקידים ציבוריים לתלמידי כתו= 14; ו' בביה"ס היסודי. יחד עם זאת אין הכרח בלימוד קוד= 01; ולכן יש אפשרות ללמו= 91; תוכנית זו בכתות הגבוהות של החינוך היסודי כנוש= 88; בפני עצמו. חשוב שהלומדים יהיו מודעים למיומנויות המחשב והאינטרנט.

ניתן כאמור להרכיב את פרקי התוכני= 14; בהתאם ללוח השנה העברי ולמצוא באמצעות הספ= 12; דרך נוספת להרחבת וגיוון הורא= 14; החג והמועד.

לדוגמה:

במקביל לחודש תשרי ב= 493; עוסקים בחשבון נפש – הפרק על תפילה,

במקביל לחודש כסלו ב= 493; עוסקים בגבורת המכבים – הפר= 511; על גבורה,

במקביל לחודש שבט בו עוסקים ביום דינם של האיל= 504;ות – הפרק על שיפוט,

במקביל לחודש אדר בו עוסקים במגילת אסתר = 211; הפרק על מלוכה,

במקביל לניסן בו עוסקים ביציאת מצרי= 01; – הפרק על נבואה,

במקביל לאייר בו עוסקים בתקומת המדינה – הפר= 511; על יזמות,

ובמקביל לסיון בו עוס= 511;ים ב"תיקון ליל שבועות" ובח•= 0; מתן תורה – הפרק על חינוך.

היקף היחידות אינ= 93; תואם זמן שיעור מקובל, אלא מציג היב= 496; אחד של הנושא. המלמדים את התוכנית יחל= 97;טו על פי שיקול דעתם כמה זמן להקדיש ליחי= 91;ה.

מטרות:

      = ·      =    ל= ;הציג גלריה של נשי= 501; יהודיות היכולות לשמ= 13; מודל חיובי לחיקוי.

      = ·      =    ה= ;כרת תרבות ישראל באמצעות מקורות מגוונים.=

&nbs= p;      ·  &nb= sp;      ה= ;כרת והבנת מצבים בחברה הסובב= 14; אותם.

      = ·      =    ח= ;שיפה ללשונם וסגנונם של מקורות בתרבות ישרא= 00;.

&nbs= p;      ·  &nb= sp;      ה= ;כרת הדמויות על הרקע המרחבי של התקופה והמק= 93;ם.

      = ·      =    ה= ;כרת מגוון הסוגי= 01; שונים של ספרות ישראל.

      = ·      =    ש= ;ימוש בפונקציות מחשביות שונות על מנת לאסוף, לארגן ולייצג מידע.

      = ·      =    פ= ;יתוח כישורים של הסקת מסקנות על פי מימצאי= 501; שונים: מילוליים,

     חזותיים וקוליים.

      = ·      =    פ= ;יתוח יחס של כבוד וסובלנות לסביבה ולעב= 12;.

סימנ&#= 1497;ם מוסכמים:

פרק א:

יחידה 1 -= נשים לעומת גברים

יחידה 2 -= אפלייה מתקנת – יתרו= 504;ות וחסרונות

יחידה 1: נשים לעומת גברים

1. הלומדי= 01; יציעו שלוש הצעות לקניי= 14; מתנה לחבר לכתה ושלוש הצעות לקניי= 14; מתנה לחברה לכתה.

על סמך התשובות, הלומדים יערכו שתי רשימות של מת= 504;ות: מתנות לבנים מתנות לבנות.

&#= 1502;תנות לבנות

&#= 1502;תנות לבנים

2. ארזו וצבעו את המתנות לבני= 01; ולבנות באמצעות הצייר/סרגל הציור בword

=

=

3. נכנסתם לחנות כל-בו גדולה.

·      = תארו במילים או בציור את מחלקת הנשים ואת מחלקת הגברים.

·      = שבו ברביעיות והחליפו ביניכם את הרשימות או ה= 510;יורים.

מהם המאפיינים הבולטים בכל אחת מן המחלקות, המק= 493;בלים על הרוב?

4. הכינו באמצעות מעב= 91; התמלילים שת= 97; תעודות זהות חדשות ויצירתיות לשני אנשים מ= 503; הרשימה הבאה:

·      = אבא ואמא שלי .

·      = גננת ונהג האוטובוס.=

·      = רופאה ומנהל.

·      = שתי דמויות מפורסמות מעולם הספור= 96;, התקשורת או המוסיקה. דמו= 514; נשית ודמות גברית. ( לדוגמה: חיים יבין וחני נחמיאס.)

5. דונו בקבוצות

·       מהם הסעיפים המרכיבים את תעודת הזהות שיצרתם?

·       מהם המאפיינים החוזרים על עצמם בשתי הת= 506;ודות? (צבעו את המאפיינים החוזרים על עצמם באותו צבע).

·      = דווחו במליאה על מסקנות הקבוצות.

מטפט&#= 1497;פים:

יחידה זו נועדה בעיקר= 92; להכניס את הלומדים לנו= 13;א. יש להניח שהתוכן ברור, ואף על פי כן יתכן וגודל התופעה יפתי= 06;. בכל מקרה, רצוי להציג ע= 500; לוח הכתה את המימצאים שהוסקו.

יחידה 2: אפלייה מתקנ= 14;

לדיו&#= 1503;:

האם ידוע לך על משימות או תפקידים שנעשו בעבר ע= 500; ידי גברים בלבד וכיום ג= 501; נשים עושות אותן ? האם יש "מקצועות נשיים" ?

ניתן להביא לכיתה קטעי עיתונו= 14; רלבנטיים. כג= 493;ן: כתבה על טייס= 514; הקרב הראשונ= 92;, חיילות בתפק= 97;דים קרביים, מתדלקת בתחנ= 14; דלק, מנהלת חברה, רופאה אורתופדית ועוד.

כדי לתקן את חוסר הצדק שרווח בחברו= 14; שונות בעבר ועדיין ניכרים סימניו במקומות שונים גם בהו= 493;ה, נוצרה תודעה שהניבה תקנו= 14; של אפלייה מתקנת.

·       בדק&#= 1493; במילון מהי "אפלייה מתקנת"?

·       מהם היתרונות והחסרונות ש= 00; "אפלייה מתקנת" ? (= 04;יתן לחפש באינטרנט במנוע החיפו= 13; www.google/co.il

העתיקו לכובע הוורו= 91; שבתמונה את כ= 500; היתרונות שמצאתם על "אפלייה מתקנת", ואיל= 93; את כל החסרונ= 493;ת שמצאתם, הכניסו לכוב= 06; השחור.

ניתן להדביק את התשובות על דופן הכובע באמצעות תיב= 14; טכסט וניתן לערוך טבלה בתחתית הכוב= 06;ים.

הצעת פעילות:

קראו את השיר בתשומת לב וחשבו על המשפטים המו= 99;רים לכם מאירועי= 01; הקשורים אליכם:

שיר / משוכתב על פי שיר של ציפי שחרור

בנות הם כמו בנים

יש הבדלי= ;ם קטנים.

למה נתנו לאפריים

מכונית עם סמלים בירכתיים =

ולי בובה וורודה

עם סרט פרחוני וסלסלה?

בנות הם כמו בנים ממש

השוני כמעט לא מורג= 513;

למה בהפסקה הבני= 01; בכדורסל

ולנו השאירו לפטפ= 96; על ספסל

ולמה המחברות של הבנות מקושטות

ובחוג לאלקטרוניק•= 2; אנו לא רשומו= 514; ???   <= /p>

בנות הם כמו בנים

אסור להפלות בין המינים

למה פעם בחודש אין לה= 501; הפרעה

ולפני הטיול אינם בודקים את לו= 495; השנה ??

למה הם מעדיפים חדר כושר ומתמטיקה =

ולנו משאירים אומנות והומניסטיק•= 2;

אני רוצה בבגרותי להיות נשיאת האוניברסיט•= 2;

אחותי רוצה להיות מכונאית מצל= 02;ות הסרטה,

צילי רוצה להיות מדענית חלל

ונילי רוצה להיות קפטן מכבי-סל ,<= o:p>

אמא רוצה שאבא ישים לב לחידושים =

ויארגן כלי הבית והפרחים לימים טובים.

אני רוצה שלא תגידו עלינו "הן חלשות"

ובו בזמן תשמחו אם נרי= 501; שטיחים וננק= 92; חלונות.

אני רוצה שלא תגידו "ה= 03; לא שוות"

ותבואו ללמוד, להתרפא, להתייעץ בכל השעות

אני רוצה שלא תגידו מקומך במטבח

ולמכרז על "שף" ומסעדן שמי ישכח.

אני חולמת על יחס שוויוני

אני תובעת שיתייחסו אל= 97; כערכי

אני חולמת על ימי= 501; טובים

בלי אפליות בין המינים.

למחש&#= 1489;ה ודיון:

·      = אילו עוולות מוני= 01; בשיר ?

·      = מיינו את העוולות הניתנות לתיקון בקלו= 14; לעומת העוול= 93;ת הקשות לתיקו= 03;.

·      = רשמו את השאיפות הנשיות ברשימה וסמנ= 93; באמצעות תבליטים את אלו הקשורות בשינוי אצל הבנים.

פרק ב - גבורה:

יחיד&#= 1492; 1 מבוא:

מטפט&#= 1497;פים:

מטרת שתי היחידות הבאות להבהי= 12; את שני המובנים של המושג "גבורה" הדורש אומץ: גבורה פיזית המתבטאת בכו= 95; גופני ובעוצמה וגבורה רוחנ= 97;ת המתבטאת בכו= 95; נפשי, בנחישו= 514; ובאיפוק. יתר= 493;נה של היחידה הראשונה בכך שהיא משלבת פ= 514;גם מאוצר התרבו= 14; היהודי, ובכך מכינה את הלומדים לכניסה לעול= 01; התרבות היהודי

א. מהי גבורה?

גבו—= 2;ה

סיעור מוחות בסרגל הציור

ב. שרטטו דמות גיבור/ה במילים או בציור.

ג. בדיקת המונח במילו= 03; מעלה שני סוג= 497; גבורה: (על פי מילון אבן שושן:)

= 1.&n= bsp;    חזק, עז, רב - כח
2.      אומץ, חזק ברוחו

מה ההבדל בין שני הפירושים?

ד. תנו דוגמה לכל אח= 491; משני הפירושים באמצעות כתב= 92; עיתונאית שתחברו או ציור שתצייר= 93;.

ה. לאיזה משני הפירושים המילוניים מתאים הפתגם היהודי :"איזהו גבור? הכובש את יצרו." (מסכת א&#= 1489;ות)?

ו. מיינו את הביטויים הבאים על פי שני המובנים המילוניים:=

      גבור חיל, גבור היום, גבור ישראל, ג&#= 1489;ור מלחמה.

יחידה 2 סוגי גבורה

הצעת פעילות:

א.     השלימו את המשפט הבא:

        =          כאשר אני חושב על גבור אני חושב על . . . ..<= span style=3D'mso-spacerun:yes'>      כ= 497; . . ……

ב. ערכו (במצגת או בדרך אחרת) כרטיס ביקור של הגיבור אותו בחרתם להציג.

יש להקפיד שכרטיס הביקור יורכ= 89; מהפרטים הבא= 97;ם:

* שם הגיבור

* נושא מעשה הגבורה שלו

* עיסוקו
* ציור מתאים=

רצוי לדון עם הלומדים על האיברים המשתתפים במ= 06;שה הגבורה (יד, רגל, ראש, מוח, לב ועוד)

(נושא הגבורה וחג החנוכה)

בשלב כלשהו של לימוד החנוכ= 92; עולה גם נושא הגבורה באמצעות גבורת החשמונאים – המכבים. כמוב= 503; שבתקופת גזרות אנטיוכוס נזקקו היהודים גם ל= 490;בורה פיזית וגם לגבורה רוחנית כדי לשמור על עצמ= 488;ותם וזהותם. סיפו= 512; גבורה נשית שהשתמר ביוו= 04;ית מתורגם מעברית הוא סיפור יהודי= 14; שהסירה ראש הלופרנס והצילה את היהודים. הסיפור שייך כנראה לסוף תקופת הפרסי= 01;. סיפורי גבור= 92; אחרים מספרי= 01; על חנה ושבעת בניה ועל אומ= 509; רב בהדלקת נרות חנוכה בארצות קומוניסטיו—= 4; או בארצות ער= 489;יות בתקופות של דיכוי.

יחיד&#= 1492; 3 גבורת יוכב= 91; אם משה כדגם לגבורה נפשי= 14;:

מטפט&#= 1497;פים:

ביחידה זו יועלו שני היבטים:

1.      ההחלטה ללדת בתקופה של גזרות (התקוה מול יאוש)

2.      התושי= ה למצוא מוצא בשעת צרה (אקטביזם של לקיחת סיכון = 502;ול אזלת יד)

הצעת פעילות:

מה אנו יודעים ע= 500; אם משה ?
ערכו טופס לבלש המתחקה בעקבות יוכב= 91; ובטופס מירב הפרטים.

היעזרו במקורות הבאים:

במדבר כו נט=

וְשֵׁ= ;ם אֵשֶׁת עַמְרָם יוֹכֶבֶד בַּת לֵוִי אֲשֶׁר יָלְדָה אֹתָהּ לְלֵ= 93;ִי בְּמִצְרָי’= 0;ם וַתֵּלֶד לְעַמְרָם א= 62;ת אַהֲרֹן וְאֶת מֹשֶׁ= 92; וְאֵת מִרְיָם אֲח= 65;תָם:

על פי תלמוד בבלי מסכת סוטה יא ע"ב

"ויאמ= ר מלך מצרים למילדות העבריות" וג•= 3;'

רב ושמואל, חד אמר: אשה ובתה, =

זה שאמר אשה ובת= 492; - יוכבד ומרים; =

ששנינ= ;ו: שפרה - זו יוכבד,

ולמה נקרא שמה שפרה? שמשפרת את הולד;

או: שפרה - שפרו ורבו ישראל בימיה.

פועה - זו מרים,

ולמה נקרא שמה פועה? שהיתה פועה (ומוציא= 492; את הולד);

או: פועה - שהיתה פועה ברוח הקודש, ואומרת: עתיד= 492; אמי שתלד בן שמושיע את ישראל.

על פי שמות רבה א יג

"ויאמ= ר מלך מצרים למילדות וגו'&qu= ot;, מי היו המילדות?

רבי שמואל בר נחמ= 503; אמר: אשה ובתה - יוכבד ומרים,

אמרו רבותינו ז"ל: הולכת היתה (מרים) עם יוכבד אמה, ולא היו למרי= 501; אלא חמש שנים, ומסייעת לאמ= 92;, והיתה זריזה מאד.

שפרה - שהיתה משפרת את התינוק, כשהוא יוצא מלא דם,

פועה - שהיתה נופעת = 497;ין בתינוק אחר אמה,

או: שפרה - שפרו ורבו ישראל עליה, פועה - שהיתה מפיעה את התינוק כשהיו אומרי= 01; מת,

או: שפרה - ששפרה מעשיה לפני האלהים,

או: פועה - שהופיעה את ישראל לאלהי= 01;,

או: פועה - שהופיעה פני= 01; כנגד פרעה, וזקפה חוטמה בו ואמרה לו: אוי לו לאותו האיש כשיבא האלהים ליפר= 06; ממנו, נתמלא עליה חמה להרגה.

שפרה - שהיתה משפרת על דברי בתה.

מט&= #1508;טיפים: עד כאן ניתן להסיק ממשמעות שמם של יוכבד-שפר= 492; מרים-פועה, על מעשיהם.

על פי שמות רבה פרשה א יג

עמרם היה ראש סנהדרין.

כיון שגזר פרעה ואמר: "כל הבן הילוד", אמר עמרם: לריק יש&#= 1512;אל מולידים?

מיד הוציא את יוכבד וגרש א= 514; אשתו כשהיא מעוברת ג' (שלושה) חדשים. =

עמדו כל ישראל וגרשו אף הם את נשותיהן.

אמרה לו בתו (של עמרם): גזרתך קשה משל פרעה, שפרעה לא גזר אלא על הזכרים, ואתה מונע זכרים ונקבות. פרעה רשע הוא, וגזירתו ספק מתקיימת ספק אינה מתקיימ= 14;,

אבל אתה - צדיק וגזירתך מתקיימת.

עמד עמרם והחזיר את אשתו, עמדו כל ישראל והחזירו נשותיהם.

מכאן השם פועה - שהופיעה פני= 01; כנגד אביה.<= o:p>

על פי מדרש תנחומא פרשת ויקהל ה

"ותרא= ינה המילדות"

ומה פרע להן הקב"= 92; שכר על כך?

"ויעש להן בתים" (שמות א' כא), בת•= 7; כהונה ובתי לויה ובתי מלכות,

יוכבד נטלה כהונה ומלכות. שכרה - משה ואהרן,

על פי מדרש משלי פרשה יד

יוכבד העמידה שלשה צדיקים: משה ואהרן ומרים,

ושלשת= ;ם זכו להנהיג א= 514; ישראל.

משה - ע= 500; המן,

אהרן - על ענני כבוד, <= o:p>

ומרים= ; - על הבאר,

ושלשת= ;ם היו נביאים.

משה מנין? שנאמר: "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה" (דברים = 500;ד י).

אהרן מנין? שנאמר: "ואהרן אחיך יהיה נביאך" (שמות ז א).

מרים מנין? שנאמר: "ותקח מרים הנביאה אחות אהרן" (שמות ט= 493; כ).

שאל ר”= 9; הונא: מה נבואה נתנבא= 92; מרים?

אמרה לאביה: עתידה אמי לילד בן שמושיע את ישראל, וכיון שנולד נתמלא הבית אורה.

עמד אביה ונשקה ע= 500; ראשה, אמר לה: בתי, נתקיימה נבואתך.

מט&= #1508;טיפים:

המקור= ;ות ששמשו את הלומדים עד כה, הם מגוונים ולכ= 03; ראוי לנצל את ההזדמנות ולהציג בפניהם גם את שמות הקבצים: מקרא, משנה, תלמוד ומדרשים.

מקרא:בשם מקרא מכנים את כל התנ"ך: ספרי תורה (בראשית, שמות, ויקרא, במדבר, דברים), נביאים (יהושע, שופטים, שמואל, מלכים, ישעיה&#= 8230;) וכתובים (תהלים, משלי, איוב… ).

משנה: המשנה היא חלק מספרות התורה שבעל פ= 492; שנערכה על יד= 497; ר' יהודה הנשיא בשישה סדרים:זרעים, מועד, נשים, נזיקין, קדשים, טהרות. המשנה מציגה דעות שונות ש= 500; חכמים (תנאים) בהלכה.

תלמוד (גמר= 88;): דיוני חכמים (אמוראים) על המשנה במשך שישה דורות נאספו בשני תלמודים: תלמוד בבלי (שבערך בבבל) ותלמוד ירושלמי(שנע= 12;ך בארץ ישראל). הדיונים מורכבים מהלכה ואגדה ומסודרים במסכתות.

&= nbsp;

מדרש הוא חלק מספרות התור= 92; שבעל פה שנמסרה מפי חז"ל (חכמינו זיכרונם לבר= 99;ה). המדרשים מפוזרים בספרים שוני= 01; וגם נאספו בס= 508;רים מיוחדים. כל מדרש בנוי על פסוק או פסוק= 497;ם מהתנ"ך וכוונתו ליישב סתירו= 14;, לבאר מלים, לה&#= 1513;לים מידע, לפרש או להביע מסר חינוכי.

מדרש תנחומא הוא מדרש המלווה את כל חומשי התורה: תנחומא בראשית, תנחומא שמות, תנחומא ויקר= 88;, תנחומא במדב= 12; ותנחומא דברים. המדרש שהתחבר בארץ ישראל, מיוחס לר' תנחומא בר אבא (בסוף תקו&#= 1508;ת האמוראים) משום מטבע הלשון הנפוצ= 92; בו: "כך פתח ר' תנחומא". המחקר בן ימנ= 493; קובע שאין מד= 493;בר בחיבור שנכת= 89; בזמן אחד.

מט&= #1508;טיפים:

התינוק מעיד על אמו. פרשנים שוני= 01; מסבירים בדר= 99;ים שונות את תגובת האם ללידה, תגובה הבאה לידי ביטוי באמצעות הביטוי: "כי טוב הוא":

הצעת פעילות:

·      = קראו את הפירושים הבאים והשיב= 93; על שתי השאלו= 514;.

<= o:p>

&= #1492;פירושים מתייחסים לפסוק הבא:

שמות פרק ב פסוק ב

וַתַּהַר הָאִשָּׁה וַתֵּלֶד בֵּן וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא וַתִּצְפְּ–= 4;ֵהוּ שְׁלֹשָׁה יְרָחִים:

פרשנות לביטוי "כי טוב הוא":

1. רש"י שמו—= 4; פרק ב פסוק ב

כ•= 7; טוב הוא - כשנולד נתמל&= #1488; הבית כולו אורה:

2. רשב"ם בראשית פרק א פסוק ד <= span lang=3DHE style=3D'font-size:12.0pt;mso-ansi-font-size:10.0pt;font-family:N= arkisim'>

"ותרא אותו כי טוב הוא", נסתכלה במשה שנולד לששה חדשים וראתהו כי טו= 489; ויפה הוא: שנג&#= 1502;רו סימניו וצפרניו ושערו. "ותצפנהו שלשה ירחים" כלומר עד סוף ט' חדשים שהרי ראתהו וידעה = 513;הוא טוב ויפה בסימנים שאי&= #1504;ו נפל (פג).<= /p>

3. רמב"ן שמות פרק ב פסוק ב <= span dir=3DLTR style=3D'mso-bidi-font-family:Narkisim'>

"ותרא אות&#= 1493; כי טוב הוא ותצפנהו" - ידוע כי כל הנשים אוהבו= 14; את בניהם, יפים ושאינם יפים, וכלנה תצפנינה אות= 03; בכל יכלתן, ואין צורך ראיה לטענה כ= 497; טוב הוא. אבל ראתה בו טוב מיוחד וחשבה = כי יארע בו נס וינצל. לכן חשבה וחשבה מחשבות ותוכניות. כאשר ראתה של= 488; יכלה עוד להצפינו חשב= 92; שינצל בתחבו= 00;ה אחרת ועשתה ל= 493; תיבת גומא.

4. תלמוד ב= 489;לי מסכת סוטה דף יב ע"א

ר מאי—= 2; אומר: טוב שמו= ;; =

ר' יהודה אומר: ט= ;וביה שמו;

רבי נחמיה אומר: ה= ;גון לנביאות;
אחרים אומרים: נולד כשהוא מהול;

וחכמי= ;ם אומרים: בשעה שנולד משה - נתמלא הבית כ= 493;לו אור, כי כתוב כאן: "ותרא אותו(את &= #1492;תינוק) כי טוב הוא", וכתוב שם: (בראשית א) "וירא אלהים את האור כי טוב".

·       מה ניתן ללמוד ע= 500; יוכבד מן הפירושים שקראתם?

·       איז= ;ה מבין הפירושים לביטוי "טוב" מתייחס למעש= 92; לאמא יוכבד ולא לתינוק הנולד ?

<= o:p>

מטפטיפ= 97;ם:

רש"י= ;, רשב"ם ורמב"ן הם פרשנים:

רש"י= ; – רבי שלמה יצחקי חי בצרפת בין השנים 1105-1040.

רשב"= ;ם – רבי שמואל בן מאיר, נכדו ש–= 0; רש"י חי בצרפת בין השנים 1160-1080.

רמב"= ;ן – רבי משה בן נחמן נולד בספרד ונפטר בארץ ישראל בשנים 1270-1194.

הצעת פעילות:

·       האם ידועים לכם אישים שנולד= 93; בתקופות קשו= 14; (גזירות, רדיפות, פרעות, צנע, מלחמות?)

·       דונ&#= 1493; בקבוצות: האם ההחלטה ללדת בתקופה של גזרות היא מעשה גבורה?

   = ;            =         =            האם היוזמה להציל את התינוק היא מעשה של גבורה? =

מטפט&#= 1497;פים:

ראש אמ"ן, מר א. זאבי פרקש, סיפר כי נאסר על אמו ל&#= 1500;דת משום ששקלה 35 ק"ג לאחר השחרור ממחנות ההשמדה של הנאצים. אמו החליטה בכל זאת ללדת ואמנם נולדו לה שני ילדים החייבים לה א= 514; חייהם.

יחיד&#= 1492; 4 יעל אשת חבר הקיני:

הצעת פעילות:

·       = 11;ראו שופטים ד' י"ז – כ"ב, שופטים ה' כ"ד – כ"ח. ציינו לעצמכם, תוך כדי קריאה, את תכונותיה של = 497;על.

= =

שופטים פרק ד

(א) וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יְדֹוָד וְאֵהוּד מֵ= 14;:

(ב)<= /span> וַיִּמְכְּ—= 2;ֵם יְדֹוָד בְּיַד יָבִין מֶלֶ= 98;ְ כְּנַעַן אֲשֶׁר מָלַךְ בְּחָצוֹר וְשַׂר צְבָאוֹ סִיסְרָא וְהוּא יוֹשֵׁב בַּ= 95;ֲרֹשֶׁת הַגּוֹיִם:

(ג)<= /span> וַיִּצְעֲק•= 3;ּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל יְדֹוָד כִּי תְּשַׁ= 06; מֵאוֹת רֶכֶ= 89; בַּרְזֶל לו= 65; וְהוּא לָחַ= 09; אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּחָזְקָה עֶשְׂרִים שָׁנָה: ס

(ד)<= /span> וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה אֵשֶׁת לַפּ= 60;ידוֹת הִיא שֹׁפְטָה אֶ= 14; יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַהִיא:=

(ה)<= /span> וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת תֹּמֶר דְּבוֹרָה בֵּין הָרָמָה וּבֵין בֵּי= 14; אֵל בְּהַר אֶפְרָיִם וַיַּעֲלוּ אֵלֶיהָ בְּנֵי יִשׂ= 56;רָאֵל לַמִּשְׁפּ’= 4;ט:

(ו)<= /span> וַתִּשְׁלַ•= 5; וַתִּקְרָא לְבָרָק בֶּ= 03; אֲבִינֹעַם מִקֶּדֶשׁ נַפְתָּלִי וַתֹּאמֶר א= 61;לָיו הֲלֹא צִוָּ= 92; יְדֹוָד אֱלֹהֵי יִש= 74;ְרָאֵל לֵךְ וּמָשַׁכְת’= 8;ָ בְּהַר תָּבוֹר וְל= 64;קַחְתָּ עִמְּךָ עֲשֶׂרֶת אֲ= 00;ָפִים אִישׁ מִבְּנֵי נַפְתָּלִי וּמִבְּנֵי זְבֻלוּן:=

(ז)<= /span> וּמָשַׁכְת’= 8;ִי אֵלֶיךָ אֶל נַחַל קִישׁוֹן אֶ= 14; סִיסְרָא שַׂר צְבָא יָבִין וְאֶ= 14; רִכְבּוֹ וְאֶת הֲמוֹנוֹ וּנְתַתִּי•= 2;וּ בְּיָדֶךָ:

(ח)<= /span> וַיֹּאמֶ—= 2; אֵלֶיהָ בָּרָק אִם תֵּלְכִי עִ= 02;ִּי וְהָלָכְתּ’= 0;י וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי לֹא אֵלֵךְ:=

(ט)<= /span> וַתֹּאמֶ—= 2; הָלֹךְ אֵלֵךְ עִמָּךְ אֶפֶס כִּי לֹא תִהְיֶה תִּפְאַרְת’= 8;ְךָ עַל הַדֶּרֶ= 98;ְ אֲשֶׁר אַתָּה הוֹלֵךְ כִּ= 97; בְיַד אִשּׁ= 64;ה יִמְכֹּר יְדֹוָד אֶת סִיסְרָא וַתָּקָם דְּבוֹרָה וַתֵּלֶךְ עִם בָּרָק קֶדְשָׁה:=

(י)<= /span> וַיַּזְעֵק בָּרָק אֶת זְבוּלֻן וְאֶת נַפְתָּלִי קֶדְשָׁה וַיַּעַל בְּרַגְלָי•= 3; עֲשֶׂרֶת אַלְפֵי אִי= 13;ׁ וַתַּעַל עִמּוֹ דְּבוֹרָה:

(י&#= 1488;) וְחֶבֶר הַקֵּינִי נִפְרָד מִקַּיִן מִבְּנֵי חֹבָב חֹתֵן מֹשֶׁה וַיֵּט אָהֳלוֹ עַד אֵלוֹן <בצענים> בְּצַעֲנַנ’= 8;ִים אֲשֶׁר אֶת קֶדֶשׁ:=

(י&#= 1489;) וַיַּגִּ•= 1;וּ לְסִיסְרָא כִּי עָלָה בָּרָק בֶּן אֲבִינֹעַם הַר תָּבוֹר: ס

(י&#= 1490;) וַיַּזְעֵק סִיסְרָא אֶ= 14; כָּל רִכְבּוֹ תּ= 56;שַׁע מֵאוֹת רֶכֶ= 89; בַּרְזֶל וְאֶת כָּל ה= 464;עָם אֲשֶׁר אִתּוֹ מֵחֲרֹשֶׁת הַגּוֹיִם א= 62;ל נַחַל קִישׁוֹן:=

(י&#= 1491;) וַתֹּאמֶ—= 2; דְּבֹרָה אֶ= 00; בָּרָק קוּם = 499;ִּי זֶה הַיּוֹם אֲשֶׁר נָתַ= 03; יְדֹוָד אֶת = 505;ִיסְרָא בְּיָדֶךָ הֲלֹא יְדֹוָד יָצָא לְפָנ= 62;יךָ וַיֵּרֶד בָּרָק מֵהַ= 12; תָּבוֹר וַע= 58;שֶׂרֶת אֲלָפִים אִישׁ אַחֲרָיו:=

(ט&#= 1493;) וַיָּהָם יְדֹוָד אֶת סִיסְרָא וְאֶת כָּל ה= 464;רֶכֶב וְאֶת כָּל הַמַּחֲנֶה לְפִי חֶרֶב לִפְנֵי בָר= 64;ק וַיֵּרֶד סִיסְרָא מֵעַל הַמֶּרְכָּ”= 9;ָה וַיָּנָס בְּרַגְלָי•= 3;:

(ט&#= 1494;) וּבָרָק רָדַף אַחֲרֵי הָרֶכֶב וְאַחֲרֵי ה= 63;מַּחֲנֶה עַד חֲרֹשֶׁ= 14; הַגּוֹיִם וַיִּפֹּל כָּל מַחֲנֵ= 92; סִיסְרָא לְפִי חֶרֶב לֹא נִשְׁאַ= 12; עַד אֶחָד:=

(י&#= 1494;) וְסִיסְרָא נָס בְּרַגְלָי•= 3; אֶל אֹהֶל יָ= 506;ֵל אֵשֶׁת חֶבֶ= 12; הַקֵּינִי כִּי שָׁלוֹ= 01; בֵּין יָבִי= 03; מֶלֶך חָצוֹ= 12; וּבֵין בֵּי= 14; חֶבֶר הַקֵּ= 97;נִי:

(י&#= 1495;) וַתֵּצֵא יָעֵל לִקְרַאת סִיסְרָא וַתֹּאמֶר אֵלָיו סוּרָה אֲדֹנִי סוּרָה אֵלַ= 97; אַל תִּירָא וַיָּסַר אֵלֶיהָ הָאֹהֱלָה וַתְּכַסֵּ•= 2;וּ בַּשְּׂמִי•= 9;ָה:

(י&#= 1496;) וַיֹּאמֶ—= 2; אֵלֶיהָ הַשְׁקִינִ•= 7; נָא מְעַט מַיִם כִּי צָמֵאתִי וַתִּפְתַּ•= 5; אֶת נֹאוד הֶחָלָב וַתַּשְׁקֵ•= 2;וּ וַתְּכַסֵּ•= 2;וּ:

(כ)<= /span> וַיֹּאמֶ—= 2; אֵלֶיהָ עֲמֹד פֶּתַ= 95; הָאֹהֶל וְה= 64;יָה אִם אִישׁ יָבוֹא וּשְׁאֵלֵך‘= 6; וְאָמַר הֲיֵשׁ פֹּה אִישׁ וְאָמַרְתּ‘= 6; אָיִן:

(כ&#= 1488;) וַתִּקַּ•= 5; יָעֵל אֵשֶׁ= 14; חֶבֶר אֶת יְתַד הָאֹהֶל וַתָּשֶׂם אֶת הַמַּקֶּבֶ—= 4; בְּיָדָהּ וַתָּבוֹא א= 61;לָיו בַּלָּאט וַתִּתְקַע אֶת הַיָּתֵ= 91; בְּרַקָּתו’= 5; וַתִּצְנַח בָּאָרֶץ וְהוּא נִרְ= 91;ָּם וַיָּעַף וַיָּמֹת:=

(כ&#= 1489;) וְהִנֵּה בָרָק רֹדֵף אֶת סִיסְרָ= 88; וַתֵּצֵא יָעֵל לִקְרָאתוֹ וַתֹּאמֶר לוֹ לֵךְ וְאַרְאֶךּ’= 4; אֶת הָאִישׁ אֲשֶׁר אַתָּה מְבַקֵּשׁ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וְה= 60;נֵּה סִיסְרָא נֹפֵל מֵת וְהַיָּתֵד בְּרַקָּתו’= 5;:

(כ&#= 1490;) וַיַּכְנַע אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַהוּא אֵת י= 464;בִין מֶלֶךְ כְּנָעַן לִפְנֵי בְּנֵי יִשׂ= 56;רָאֵל:

שופטים פרק ה

(א)<= /span> וַתָּשַׁ—= 2; דְּבוֹרָה וּבָרָק בֶּ= 03; אֲבִינֹעַם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר:=

(ב)<= /span> בִּפְרֹע’= 3; פְּרָעוֹת בְּיִשְׂרָ”= 8;ֵל בְּהִתְנַד’= 8;ֵב עָם בָּרֲכו= 68; יְדֹוָד:=

(ג)<= /span> שִׁמְעוּ מְלָכִים הַאֲזִינוּ רֹזְנִים אָ= 04;ֹכִי לַידֹוָד אָנֹכִי אָשִׁירָה אֲזַמֵּר לַידֹוָד אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל:

(ד)<= /span> יְדֹוָד בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר בְּצַעְדְּ•= 8;ָ מִשְּׂדֵה אֱדוֹם אֶרֶ= 09; רָעָשָׁה גַּם שָׁמַי= 60;ם נָטָפוּ גַּ= 01; עָבִים נָטְפוּ מָיִם:

(ה)<= /span> הָרִים נָזְלוּ מִפְּנֵי יְדֹוָד זֶה סִינַי מִפְּנֵי יְדֹוָד אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל:

(ו)<= /span> בִּימֵי שַׁמְגַּר בֶּן עֲנָת בִּימֵי יָע= 61;ל חָדְלוּ אֳרָחוֹת וְהֹלְכֵי נְתִיבוֹת יֵלְכוּ אֳרָחוֹת עֲקַלְקַלּ•= 3;ֹת:

(ז)<= /span> חָדְלוּ פְרָזוֹן בְּיִשְׂרָ”= 8;ֵל חָדֵלּוּ עַ= 91; שַׁקַּמְתּ’= 0;י דְּבוֹרָה שַׁקַּמְתּ’= 0;י אֵם בְּיִשְׂרָ”= 8;ֵל:

(ח)<= /span> יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים אָז לָחֶם שׁ= 456;עָרִים מָגֵן אִם יֵרָאֶה וָרֹמַח בְּאַרְבָּ–= 6;ִים אֶלֶף בְּיִשְׂרָ”= 8;ֵל:

(ט)<= /span> לִבִּי לְחוֹקְקֵי יִשְׂרָאֵל הַמִּתְנַד’= 8;ְבִים בָּעָם בָּרֲכוּ יְדֹוָד:=

(י)<= /span> רֹכְבֵי אֲתֹנוֹת צְחֹרוֹת יֹשְׁבֵי עַ= 00; מִדִּין וְהֹלְכֵי עַל דֶּרֶךְ שִׂיחוּ:=

(י&#= 1488;) מִקּוֹל מְחַצְצִים בֵּין מַשְׁאַבִּ•= 7;ם שָׁם יְתַנּוּ צִדְקוֹת יְדֹוָד צִד= 56;קֹת פִּרְזֹנוֹ בְּיִשְׂרָ”= 8;ֵל אָז יָרְדוּ לַשְּׁעָרִ•= 7;ם עַם יְדֹוָד:

(י&#= 1489;) עוּרִי עוּרִי דְּבוֹרָה עוּרִי עוּרִי דַּב= 68;ְרִי שִׁיר קוּם בָּרָק וּשֲׁבֵה שֶׁבְיְךָ בֶּן אֲבִינֹעַם:

(י&#= 1490;) אָז יְרַד שָׂרִיד לְאַדִּירִ•= 7;ם עָם יְדֹוָד יְרַד לִי בַּגִּבּוֹ—= 2;ִים:

(י&#= 1491;) מִנִּי אֶפְרַיִם שָׁרְשָׁם בַּעֲמָלֵק = 88;ַחֲרֶיךָ בִנְיָמִין בַּעֲמָמֶי•= 8;ָ מִנִּי מָכִיר יָרְדוּ מְחֹקְקִים וּמִזְּבוּ–= 0;ֻן מֹשְׁכִים בְּשֵׁבֶט סֹפֵר:

(ט&#= 1493;) וְשָׂרַי בְּיִשָּׂש•= 9;ָר עִם דְּבֹרָ= 92; וְיִשָּׂשכ’= 4;ר כֵּן בָּרָק בָּעֵמֶק שֻׁלַּח בְּ= 12;ַגְלָיו בִּפְלַגּו’= 5;ת רְאוּבֵן גְּדֹלִים חִקְקֵי לֵב:

(ט&#= 1494;) לָמָּה יָשַׁבְתָּ בֵּין הַמִּשְׁפּ‘= 6;תַיִם לִשְׁמֹעַ שְׁרִקוֹת עֲדָרִים לִפְלַגּוֹ—= 4; רְאוּבֵן גְּדוֹלִים חִקְרֵי לֵב:

(י&#= 1494;) גִּלְעָד בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּ–= 3; שָׁכֵן וְדָ= 03; לָמָּה יָגוּר אֳנִיּוֹת אָשֵׁר יָשׁ= 63;ב לְחוֹף יַמִּים וְע= 63;ל מִפְרָצָיו יִשְׁכּוֹן:

(י&#= 1495;) זְבֻלוּן עַם חֵרֵף נַפְשׁוֹ לָמוּת וְנַ= 08;ְתָּלִי עַל מְרוֹמֵ= 97; שָׂדֶה:=

(י&#= 1496;) בָּאוּ מְלָכִים נִלְחָמוּ אָז נִלְחֲמוּ מ= 63;לְכֵי כְנַעַן בְּתַעְנַך‘= 6; עַל מֵי מְגִ= 491;ּוֹ בֶּצַע כֶּסֶף לֹא לָקָחוּ:=

(כ)<= /span> מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִ•= 7;ם מִמְּסִלּו’= 5;תָם נִלְחֲמוּ עִם סִיסְרָ= 88;:

(כ&#= 1488;) נַחַל קִישׁוֹן גְּרָפָם נַחַל קְדוּמִים נ= 63;חַל קִישׁוֹן תִּדְרְכִי נַפְשִׁי עֹ= 94;:

(כ&#= 1489;) אָז הָלְמוּ עִקְּבֵי סוּס מִדַּהֲרוֹ—= 4; דַּהֲרוֹת אַבִּירָיו:

(כ&#= 1490;) אוֹרוּ מֵרוֹז אָמַ= 12; מַלְאַךְ יְדֹוָד אֹר= 93;ּ אָרוֹר יֹשְׁבֶיהָ = 99;ִּי לֹא בָאוּ לְעֶזְרַת יְדֹוָד לְעֶזְרַת יְדֹוָד בַּגִּבּוֹ—= 2;ִים:

(כ&#= 1491;) תְּבֹרַך‘= 6; מִנָּשִׁים יָעֵל אֵשֶׁ= 14; חֶבֶר הַקֵּ= 97;נִי מִנָּשִׁים בָּאֹהֶל תְּבֹרָךְ:

(כ&#= 1492;) מַיִם שָׁאַל חָלָ= 89; נָתָנָה בְּסֵפֶל אַדִּירִים הִקְרִיבָה חֶמְאָה:=

(כ&#= 1493;) יָדָהּ לַיָּתֵד תִּשְׁלַחְ–= 4;ָה וִימִינָהּ לְהַלְמוּת עֲמֵלִים וְהָלְמָה סִיסְרָא מָחֲקָה רֹאשׁוֹ וּמָחֲצָה ו= 56;חָלְפָה רַקָּתוֹ:=

(כ&#= 1494;) בֵּין רַגְלֶיהָ כָּרַע נָפַ= 00; שָׁכָב בֵין = 512;ַגְלֶיהָ כָּרַע נָפָ= 00; בַּאֲשֶׁר כָּרַע שָׁם נָפַל שָׁדוּד:=

(כ&#= 1495;) בְּעַד הַחַלּוֹן נִשְׁקְפָה וַתְּיַבֵּ”= 9; אֵם סִיסְרָ= 88; בְּעַד הָאֶשְׁנָב מַדּוּעַ בֹּשֵׁשׁ רִכְבּוֹ לָבוֹא מַדּוּעַ אֶחֱרוּ פַּ= 06;ֲמֵי מַרְכְּבוֹ—= 4;ָיו:

(כ&#= 1496;) חַכְמוֹת שָׂרוֹתֶיה’= 4; תַּעֲנֶינּ’= 4;ה אַף הִיא תָּשִׁיב אֲמָרֶיהָ לָהּ:

לדוגמה: יעל מתגלה כאשה אמיצה המוכנה לצאת מאהלה לקראת מצביא "ותצא יעל לקראת סיסרא". (שופטים ד,18)
<= /span>

<= /span>

<= /span>

·       חפש&#= 1493; בפסוקים הוכחה לכך שיעל:

   = ;            =     אשה = ערמומית היודעת לתכנ= 03; את צעדיה.

   = ;            =     אשה בעלת תושיה ההוגה רעיון ויוזמת את הוצאתו לפוע= 00;.

   = ;            =     אשה = נמרצת המסוגלת להפגש עם היריב ולהעמיד פני= 01;.

   = ;            =     אשה = חזקה שיש בכוחה להניף את הית= 491; לתקוע את הית= 491; ברקתו של סיסרא הישן.

·       חזר&#= 1493; להגדרה המילונית וקבעו איזה סוג גבורה מדגימה יעל ?

יחיד&#= 1492; 5 שמות שניתנו לבנות כדי לייצג גבורה:

מטפט&#= 1497;פים:

את יחידת ההעשרה על השמות, ניתן להציע כעבוד= 92; עצמית שאת תוצאותי= 92; יציגו על לוח קיר. או להכין משחק רביעיו= 14; על סמך המאגר שיתגבש בעבודת צוות.

·       חפש&#= 1493; במשפחתכם ובסביבתכם ש= 01; שניתן לדמות נשית המייצג= 14; והמסמלת מעש= 92; גבורה (בשואה, בעלייה, במלחמות ישראל).

כגון: גאולה (כהן), מצדה (הבת של גנדי) , מיה (מלחמת יום הכיפורים), תחיה, חניתה, נצחונה, סלעית, צורית, ימית וכו'.

שם<= /p>

מקום מגורים

ניתן בתאריך

המניע לשם

יחיד&#= 1492; 6 שרה אהרונסון / או חייקה גרוסמ= 03; / או סילביה זלמנסון או לנה קיכלר= :

מטפט&#= 1497;פים:

פעילות זו נועדה להרחיב את היריעה לתקופות היס= 96;וריות קרובות יותר = 489;זמן. רצוי לערוך סרגל זמנים קבוע בכתה שיאפשר למקם את הדמויות הנזכרות ברצ= 07; הזמן.

·       כל זוג לומדים בוחר דמות גיבורה נשית מן השמות שבכותרת (נית= 503; להוסיף באישור המור= 92; דמויות אחרו= 14; כגון: חנה סנש וכו'

         החיפוש יכו= 00; להיעשות באמצעות מנו= 06;י חיפוש כגון: zooloo.co.il= , google.co.il

·       כל זוג מכין עבודת חקר או תבנית של webquest

= 88;. רקע (תקופה, מקום, משפחה)

= 89;. קורות חיים ש= 500; הדמות (אם אפשר כולל תמונה)

= 90;. תעודת צל"ש מנומקת (להכי= 503; במחשב).

= 91;. סקירת דרכי הנצחת הדמות היום (בול, ספר, סרט, שם רחוב, מוזיאון וכו'). =

·       הגר&#= 1500;ת הכותרת הנבחרת:

        כל אחד יכני= 505; לתיבה את הצעתו לכותר= 14; של כתבה עיתונאית =

        כתבה בעקבו= 14; הענקת צל"ש לדמות נשית כלשהי.

·       ראי&#= 1493;ן טלויזיוני:

        בחרו שלוש מרואיינות שתבואנה לאו= 00;פן בעקבות תעוד= 14; הצל"ש:

שם ________________ תפקיד __________________ .

שם ________________ תפקיד __________________ .

שם ________________ תפקיד __________________ .

הכינו לכל אחת מן המרואיינות את השאלות הצפויות מפי המנחה.

1.

2.

3.

1.

2.

3.

1.

2.

3.

הכינו רשימת שאלות הנדרשות לדעתכם, אך אינן נשאלות בפי המנחים.

*

*

*

*

יחיד&#= 1492; 7 יחידת סיכו= 01;:

א.    ערכ&#= 1493;, בטבלה או בגרף, רשימת שבע דמויות שונות המייצ= 90;ות סוגי גבורה מגוונים: אישיים וציב= 93;ריים, פיזיים ונפשיים בתחומים שונים.

ב.     סמנ&#= 1493; מצבים הנחשבים בעיניכם כגבורה:

&nbs= p;     q   &nbs= p;    לנה&#= 1493;ג ברכב ללא רישיון נהיג= 92;.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    לא להתפאר בציו= 03; גבוה.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    להר&#= 1490;יע את התינוק הבוכה בזמן אזעקת אמת.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    להת&#= 1488;פק מלאכול בנוכחות חבר= 98;, כי חברך צם.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    לתר&#= 1493;ם את דמי הכיס לטובת ניתוח לילד חולה.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    לטפ&#= 1505; על מצוק.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    להכ&#= 1497;ן מסיבת יום הולדת לתלמי= 91; לא-חברותי.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    להי&#= 1499;נס למגרש כדורג= 00; ללא כרטיס.

&nbs= p;     q   &nbs= p;    לקר&#= 1493;ע מודעה שתלה המנהל במסדרון.=

&nbs= p;     q   &nbs= p;    להצ&#= 1489;יע בניגוד לדעת ועדת תרבות.

רצוי לנהל דיון פתוח על שני מצבים מתוך הרשימה המסומנת בהם נתקלו חלק מן הלומדים בהססנות.

פרק ג שיפוט : <= o:p>

מטפט&#= 1497;פים:

קשה להשוות בין תפקיד שופט בימים ההם לתפקיד שופט בימינו מכל מקום היה זה תפקיד ציבור= 97; ואין בין רשימת התכונות הנדרשות פרט = 513;מונע מנשים לקחת ב= 493; חלק.

יחיד&#= 1492; 1 מבוא:

ההוראה למנות שופטי= 01; מופיעה במקר= 88;. להלן מספר דוגמאות:

שמות יח פסוקים כא – כו:

וְאַתָּ= 92; תֶחֱזֶה מִכָּל הָעָ= 01; אַנְשֵׁי חַ= 97;ִל יִרְאֵי אֱלֹהִים אַנְשֵׁי אֱמֶת שֹׂנְ= 88;ֵי בָצַע וְשַׂמְתָּ עֲלֵהֶם שָׂרֵי אֲלָ= 08;ִים שָׂרֵי מֵאו= 65;ת שָׂרֵי חֲמִשִּׁים וְשָׂרֵי עֲשָׂרֹת: =

וְשָׁפְ= 96;וּ אֶת הָעָם בְּכָל עֵת וְהָיָה כָּ= 00; הַדָּבָר הַגָּדֹל יָבִיאוּ אֵלֶיךָ וְכ= 64;ל הַדָּבָר הַקָּטֹן יִשְׁפְּטו’= 8; הֵם וְהָקֵל מֵעָלֶיךָ וְנָשְׂאוּ אִתָּךְ: <= /o:p>

אִם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה תַּעֲשֶׂה וְצִוְּךָ אֱלֹהִים וְ= 97;ָכָלְתָּ עֲמֹד וְגַם כָּל הָעָם הַזֶּה עַל מְקֹמוֹ יָבֹא בְשָׁלוֹם:

וַיִּשׁ= 56;מַע מֹשֶׁה לְקוֹל חֹתְנוֹ וַיַּעַשׂ כֹּל אֲשֶׁר אָמָר:

וַיִּבְ= 95;ַר מֹשֶׁה אַנְשֵׁי חַיִל מִכָּ= 00; יִשְׂרָאֵל וַיִּתֵּן אֹתָם רָאשִׁים עַ= 00; הָעָם שָׂרֵי אֲלָפִים שָׂרֵי מֵאוֹת שָׂר= 61;י חֲמִשִּׁים וְשָׂרֵי עֲשָׂרֹת: =

וְשָׁפְ= 96;וּ אֶת הָעָם בְּכָל עֵת אֶת הַדָּבָ= 12; הַקָּשֶׁה יְבִיאוּן אֶל מֹשֶׁה וְכָל הַדָּ= 89;ָר הַקָּטֹן יִשְׁפּוּט•= 3;ּ הֵם:

דברים פרק טז פסוק יח

שֹׁפְ= ;טִים וְשֹׁטְרִי–= 1; תִּתֶּן לְך= 64; בְּכָל שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לִשְׁבָטֶי•= 8;ָ וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק:

שופטים פרק ב פסוק טז

וַיָּ= ;קֶם ה' שֹׁפְטִים וַיּוֹשִׁי–= 6;וּם מִיַּד שֹׁסֵיהֶם:

שמואל א פרק ח פסוק א

וַיְה= ;ִי כַּאֲשֶׁר זָקֵן שְׁמוּאֵל וַיָּשֶׂם אֶת בָּנָיו שֹׁפְטִים לְיִשְׂרָא’= 1;ל: <= /span>

פרשנ&#= 1493;ת:

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף ט= 494; ע"ב
מניין שמעמידין שופטים לישראל? תלמו= 491; לומר: (דברים ט"ז) שפטים תתן,

שטרים לישראל מניין? תלמוד לומר: שטרים תתן,

שופטי= ;ם לכל שבט ושבט מניין? תלמוד לומר: שפטים לשבטי= 98;,

שוטרי= ;ם לכל שבט ושבט מניין? תלמוד לומר: שטרים לשבטיך,

שופטי= ;ם לכל עיר ועיר מניין? תלמוד לומר: שפטים לשערי= 98;,

שוטרי= ;ם לכל עיר ועיר= מניין? תלמוד לומר: שטרים לשערי= 98;.

רבי יהודה אומר: אחד ממונה על כולן, שנאמר תתן - לך.

דברים רבה (ליברמן) פרשת שופטים א.

אמר ר' שמעון בן גמליאל שנו חכמים:

על שלשה דברים העולם עומד: על הדין ועל ה&#= 1488;מת ועל השלום.

תן דעתך שאם הטי= 514; את הדין שהיא מזעזעת העול= 01; שהוא אחד מרגליו.

רבנין אמרו: קשה הוא כחו של דין שהוא אחד מרג= 500;י כסא הכבוד.

אמר הקב"ה: הואיל וכך עונשו של דין קשה, הוו זהירין בו.

<= /span>

בתי מדרשות ח"א מדרש לפרשת ראה, שופטים, תצא

אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפוט (תהלים פב, א).

שלשה נקראו בלשון הזה (אלהים):

1.&n= bsp;     ה&= #1511;דוש ברוך הוא נקר= 488; אלהים שנאמר (בראשית א, א) בר= ;אשית ברא אלהים וגו',

2.&n= bsp;     ע&= #1489;ודה זרה נקראת אלהים שנאמר (שמות כ, ג) לא יהיה לך אלהי= 501; אחרים וגו',

3.&n= bsp;     ד&= #1497;ין (שופט) נקרא אלהים שנאמר (שמות/ כב, כז) אלהים לא תקל= 500; וגו',

בזמן שהדיין דן כראוי הוא כאלהים של מעלה, מה הקדו&#= 1513; ברוך הוא בצד= 511; ובמשפט מנהי= 90; את העולם. אף שופט בצדק ובמשפט מנהי= 90; הבריות,

ובזמן שמטה משפט ולוקח שוחד ומצדיק רשע ומרשיע צדיק, הוא כעבודה זרה. מה עבודה זרה כלה מן הע&#= 1493;לם שנאמר (ישעיה ב, יח) והאלילים כליל יחלוף. אף הוא כלה מן העולם.

לפיכך משה מזהיר את ישראל למנות שופטים נאמנ= 97;ן עליהן.

הצ&= #1506;ת פעילות:

עבודה בקבוצות. אפש= 512; לתת לכל קבוצ= 492; את כל שלוש השאלות או לת= 514; לכל קבוצה אח= 514; מן השאלות. נציגי הקבוצות ידווחו על התשובות במליאה.

&= nbsp;

= 1.&n= bsp;    מה למדתם מהמקורות על מקומו ותפקי= 91;ו של השופט ? הציגו הנתונים בתרשים.

= 2.&n= bsp;    האם יש במידע שבמקורות כד= 97; למנוע נשים משפיטה ? נמקו.<= o:p>

= 3.&n= bsp;    היו= ;ם מקובל לשמוע על נשים שופטות ועורכות דין, האם תמיד היה המצב כך ?

      מ= 492; תפקידה של שופטת? איזה סוגי שופטות יש? להלן כתובת כתובת אתר בית

        המשפט כדי להתחיל את החיפוש לתשובות

           www.court.gov.il

יחיד&#= 1492; 2 דבורה כדגם של שופטת: <= /b>

<= /span>

מטפטיפי= ם:

דבורה, אשה נשואה, אינה רק נביאה, (המקרא מזכיר נביאו= 14; אחדות כגון: מרים, חולדה ודבורה.) אלא נ&= #1493;סף לתפקידיה האחרים היא ג= 501; שופטת. דבורה חיה חיי משפח= 492; נורמלים ומשלבת ביחד את שני התפקידים, שהראשון מביניהם (הנבואה) דורש התעלות והתנתקות מסויימת, סוג של התבודדות והתרחקות מן הציבור; ואיל= 493; התפקיד השני (השפיטה) דורש הכרות טובה ע= 501; חיי היוםיום, קירבה והתערות בציבור.

הצעת פעילות :

- ערכו דיון ציבורי: האם שופט/ת אמורים להיו= 14; חלק מן העם או להתבדל מהעם ?

מטפטיפי= ם:

דבורה הנביאה השופטת פועלת בזמן ש= 500; משבר כאשר החיים אינם מתנהלים על מ= 497; מנוחות. המלחמה עומד= 14; בפתח ולכן המנהיגות פועלת תחת לח= 509; ועומדת בפני הצורך במנהי= 90; צבאי. דבורה אמנם אינה יוצאת בעצמה בראש הצבא, אך היא זו שממנה את מי שיקח את &= #1492;פיקוד במערכה. ברק בן אבינועם יוצא בשליחו= 14;ה לקרב ומוביל את הצבא אחריו. מעניי= 503; שהמהלך האחר= 93;ן של המלחמה. מהלך המביא לתוצאה הסופית נעשה אף הוא ביד אשה, בידי יעל. =

<= /span>

הצעת פעילות:

<= /span>

ייחודה של דבורה: <= /p>
<= /span>

       ·  &nb= sp;      היק&#= 1507; התפקיד. רוב השופטים פעל= 93; בתחום שבט אח= 491; או שניים סמו= 499;ים, לעומת זאת=

       תחום שיפוט= 92; של דבורה כול= 500; כמעט את כל השבטים.

       ·  &nb= sp;      ציו&#= 1503; היקפה הגדול של המלחמה שעמדה בפני דבורה.

       ·  &nb= sp;      דבו&#= 1512;ה יוזמת מהלך שמטרתו לא היתה הברחת אוייב תוקף, אלא סילוק איום שכבר הי= 492;

       קיים זמן רב.

       ·  &nb= sp;      היכ&#= 1493;לת לארגן ברית שבטים כמעט מלאה למטרה לאומית, לא היתה דבר מוב= 503; מאליו.

<= /span>

א. לתת ללומדים את ארבעת ההיגדים על דבורה ולבקש מהם להוכיח א= 514; ההיגדים באמצעות הפסוקים בתנ&quo= t;ך.

ב. צרו ב Power Point מסגרת לצילו= 01; של דבורה שיופיע בתקשורת.

בחרו והוסיפו את פרטי הרקע לתמונה.

הכינו הוראות לבוש לדבורה.

ג. דונו בסדר היום של דבורה והכינ= 93; לוח שבועי ב excel שיציג את פעילותה הענפה (הפרטי= 514; והציבורית).

יחידה 3 מרים בן פורת : =

<= /span>

<= /span>

מטפטיפים=

<= /span>

בימינו מוכרות שופטות אחדו= 14; בערכאות והן אינן מהוות תופעה יוצאת דופן.

חנה אבנור, לשעבר נשיאת בית המשפט המחוז= 97; בתל-אביב טוענת שבעבר היתה מערכת המשפט שוביניסטית, אבל היא נלחמ= 492; כנגד התופעה ואכן חשה מנצחת.

הצעת פעילות:

א.     בדק&#= 1493; מה ידוע על מרים בן פורת (העזרו במנוע= 497; חיפוש באינטרנט) ותארו את דרכ= 492; במשפט אחד.

מטפט&#= 1497;פים:

פעמים רבות שופט הציבור אנשי= 01; על פי מראה עיניים ובמיוחד כאש= 12; מדובר בנשים. שיפוט מסוג ז= 492; הוא כמובן לא אמין ואף על פי כן הוא רוו&#= 1495;. להלן ננסה לבדוק האם ניתן להסיק מתסרוקתן של נשים על קוי אופיין.

ב.      נשי&#= 1501; רבות ניכרות בתסרוקתן.

חפשו שלוש תמונות בהן נראית תסרוקתן של נשים מהדמוי= 93;ת הבאות: מרים בן פורת, אורה נמיר, מיקי חיימוביץ, נורית גלרון , דליה מזור, שרהלה שרון.

מה ניתן ללמוד מתסרוקתן על אישיותן ?

=

   = ;            = תמונה 1 : ______________________________________________= ___

   = ;            = תמונה 2 : ______________________________________________= ___

   = ;            = תמונה 3 : ______________________________________________= ___

יחיד&#= 1492; 4 שופטת כדורגל:

מטפט&#= 1497;פים:

מטרת יחידה זו לבחון את התגובות היו= 01; כלפי תפקיד ש= 500; אשה בעולם הנחשב עדיין גברי.

הצעת פעילות

א.     פרס&#= 1502;ו ב Poewr Point מודעת דרושים לתפקיד שופט= 14; כדורגל.

ב. הכינו = 91;ף קריטריונים לראיונות העבודה.

ג. רשמו א= 14; תגובתכם לרצונה של נילי (נילי היא בת דודתכם) להיו= 514; שופטת כדורג= 00;.

<= /span>

<= /span>

<= /span>

<= /span>

<= /span>

יחיד&#= 1492; 5 ראיון עם שופטת:

<= /span>

שם:

מקום הלימו= 91;:

מספר שנות הלימוד :

מקום ההתמחות:

הקיפי בעיגול את תחום העבודה:

שופטת שלום/ שופטת תעבור= 92;/ שופטת-חוקרת/ שופטת מחוזי= 14;/ שופטת בעליו= 03;

מקרה מעניין:

האם יש לדעת= 498; ייחוד לנשים במקצוע?_____________________________

_________________________________________________= ________

יחיד&#= 1492; 6 מכתב:

הצעת פעילות:

העיתונו= ת מדווחת שנשי= 01; שופטות מקלו= 14; בגזר הדין של אנסים.

·      = הדפיסו מכתב לשופטת אנונימית והביעו את דע= 514;כם בעניין.

       הקפידו על כללי כתיבת מכתב.

<= /span>

<= /span>

<= /span>

פרק ד נבואה:

יחיד&#= 1492; 1 מבוא:

מטפטיפי= ם:

<= /span>

כדי לבחון אם גם נשים מוכשרו= 14; לנבואה אין צורך להעמיק בנושא שהוא בהחלט רחב היקף ונסתפק = 489;הגדרה מילונית.

מהי נבואה ? השמעת עתידות על יד= 497; נביא אשר שמע את דבר ה' או ראה מראה על אשר יתרחש בעתיד הקרוב = 488;ו הרחוק.

הצעת פעילות:

לתלות סביב קירות הכתה את ההיגדים הבאים בראש כ= 500; גיליון נייר (גיליון נייר להיגד):

      =          כל אחד יכול להיות נביא.

      =          נש•= 7;ם אינן מוכשרו= 14; לנבואה.

      =          צר•= 7;ך לחוקק חוק נג= 491; המציגים עצמ= 01; כנביאים.

      =          נב•= 3;אה היא סוג של אחיזת עיניי= 01;.

      =          כל אחד חולם לנב= 488; את עתידו.

כל הלומדים עוברים בין ההיגדים ורושמים על ה= 490;יליון, מתחת לכל היג= 491; את דעתם על הכותרת.

יחיד&#= 1492; 2 מקורות על מרים:

<= /span>

בתקופה המרה לישראל, מרים אחות משה, היא אחת מ&= #1513;בע נביאות הנזכרות בתנ"ך במפור—= 3;.

להלן מקורות להכר= 14; דמותה של מרים. שני המקורות הראשונים אינם מצייני= 01; את שמה, אלא את ייחוסה המשפחתי:

מטפט&#= 1497;פים:

אמנם מרים נזכרה כבר תוך כדי הלימוד על אמ= 492; יוכבד, וניתן להשתמש בכך כרמז לפרק זה.

המידע שבמקורות ייאפשר ללומדים להשלים את התעודה ביחידה הבאה.

שמות פרק ב פסוק ד

וַתֵּ= ;תַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק לְדֵעָה מַה = 497;ֵּעָשֶׂה לוֹ:

שמות פרק ב פסוק ז

וַתֹּ= ;אמֶר אֲחֹתוֹ אֶל בַּת פַּרְעֹה הַאֵלֵךְ וְקָרָאתִי לָךְ אִשָּׁ= 92; מֵינֶקֶת מִ= 03; הָעִבְרִיּ’= 5;ת וְתֵינִק לָךְ אֶת הַיָּלֶד:

שמות פרק טו פסוק כ

וַתִּ= ;קַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָ•= 2; אֲחוֹת אַהֲ= 12;ֹן אֶת הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹ—= 4;:

שמות פרק טו פסוק כא

וַתַּ= ;עַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַה' כִּי גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּ= 01;:

במדבר פרק יב פסוק א

וַתְּ= ;דַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה ע= 63;ל אֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכֻּשִׁית אֲשֶׁר לָקָ= 95; כִּי אִשָּׁ= 92; כֻשִׁית לָקָח:

במדבר פרק יב פסוק ד

וַיֹּ= ;אמֶר ה' פִּתְאֹם אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲר= 65;ן וְאֶל מִרְיָם צְאוּ שְׁלָשְׁתּ‘= 6;כֶם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וַיֵּצְאוּ שְׁלָשְׁתּ’= 4;ם: <= /span>

במדבר פרק יב פסוק י

וְהֶע= ;ָנָן סָר מֵעַל הָאֹהֶל וְהִנֵּה מִ= 12;ְיָם מְצֹרַעַת כַּשָּׁלֶג וַיִּפֶן אַהֲרֹן אֶל מִרְיָם וְהִנֵּה מְצֹרָעַת:

במדבר פרק יב פסוק טו

וַתִּ= ;סָּגֵר מִרְיָם מִחוּץ לַמַּחֲנֶה = 13;ִׁבְעַת יָמִים וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם:

במדבר פרק כ פסוק א

וַיָּ= ;בֹאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל הָעֵדָ= 92; מִדְבַּר צִ= 03; בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן וַיֵּשֶׁב הָעָם בְּקָדֵשׁ וַתָּמָת שָׁם מִרְיָ= 01; וַתִּקָּבֵ—= 2; שָׁם:

במדבר פרק כו פסוק נט

וְשֵׁ= ;ם אֵשֶׁת עַמְרָם יוֹכֶבֶד בַּת לֵוִי אֲשֶׁר יָלְדָה אֹתָהּ לְלֵוִי בְּ= 02;ִצְרָיִם וַתֵּלֶד לְעַמְרָם אֶת אַהֲרֹן וְאֶת מֹשֶׁ= 92; וְאֵת מִרְיָם אֲחֹתָם:

פר&= #1513;נות: =

<= o:p>

רש"י שמות פרק א פסוק טו

שפרה - זו יוכבד על שם שמשפרת את הולד:

פועה - זו מרים שפוע= 492; ומדברת והוג= 92; לולד כדרך הנ= 513;ים המפייסות תינוק הבוכה.

פועה לשון צעקה.

רש"י שמות פרק ט"ו פסוק כ: =

"ותקח מרי&#= 1501; הנביאה" - היכ= 503; נתנבאה?

כשהית= ;ה אחות אהרן, קודם שנולד משה, אמרה: עתידה אמי שתלד בן וכו',

"את התף" - כלי של מיני זמר.

"בתפי= ם ובמחלת" - בטוחות היו צדקניות שבדור, שהקדו= 513; ברוך הוא עוש= 492; להם נסים והוציאו תופים ממצרי= 01;.

פסיקת= ;א רבתי פרשה מג

בשעה שגזר פרעה כל הבן הילוד היארה תשליכוהו (שמ= 493;ת א' כ"ב)

כיון ששמע עמרם כן הוא ובית דינו, באותה שעה גזרו ומנעו ישראל מפרייה ורבי= 92;, והוציאו את נ= 513;יהם, ..לפיכך קורא (אותה) יוכבד עקרה, שנתעקר= 492; מביתה.